Месяц шват

Зимний месяц шват – одиннадцатый в еврейском календаре. В этом месяце празднуется Ту би-Шват («Новый год деревьев»). Согласно школе Гиллеля, он приходится на пятнадцатый день месяца шват. Другая традиция, связанная со школой Шамая, считает «Новый год деревьев» первым днем швата.

Обрети свободу

Р-н Йоси Голдман

"Мы наконец-то свободны, наконец-то свободны, хвала Всемогущему Г-споду - мы наконец-то свободны". Кто произнес эти слова? Нет, это был не Моше, а американский борец за гражданские права Мартин Лютер Кинг. Но это мог бы быть и Моше – или любой из миллионов евреев, освобожденных из египетского рабства. В главе Торы "Бо" мы читаем о великом Исходе. "Отпусти народ Мой, и они будут служить мне!" - так прозвучал Б-жественный призыв, переданный фараону Моше. Если цель исхода из Египетского рабства в том, чтобы служить Б-гу, то где тут свобода? Мы по-прежнему рабы, только теперь мы служим Всевышнему! И на самом деле множество людей по-прежнему ставят под вопрос достоинства религии как таковой. Кто хочет подвергаться религиозным ограничениям, когда можно быть свободным человеком? Религия, говорят они, душит воображение, тормозит наш творчество, вечно дает указания и устанавливает законы. Делай так-то и не делай сяк-то, а не то пожалеешь! Предписания и запреты, правила и нормы являются отличительной чертой любой системы верований; но зачем вообще подчиняться какой-то системе? Почему просто не быть "собой"?

Тот ли Новый Год?!

Приехавшие в Израиль иммигранты из Союза, кроме всех других отличий своей «новой жизни» не могли не заметить, что Новым Годом здесь называют Рош А-Шана. Празднуется он осенью, и кроме каких-то бабушкиных рассказов больших эмоций у большинства новоприбывших не вызывал.

А вот тот самый, привычный, «родной» и любимый Новый Год не отмечается, а 1-е января в Израиле является самым обычным рабочим днем, если не выпадает на субботу. Особо «продвинутые» нерелигиозные израильтяне отмечают что-то смурное под названием «Сильвестр».

Глазами советского еврея. Фотография, война и Холокост

Интервью с Дэвидом Шниром

Юлия Бернштейн

Rutgers University Press выпускает книгу Дэвида Шнира «Глазами советского еврея. Фотография, война и Холокост» (David Shneer, Through Soviet Jewish Eyes. Photography, War, and the Holocaust). Это книга о творчестве военных фотокорреспондентов-евреев в историческом контексте советской культурной политики.

В начале 2000-х Шнир — обаятельный и прекрасно владеющий русским языком — беседовал с родственниками фотографов, разыскивал в личных коллекциях и государственных архивах прежде не публиковавшиеся материалы и снимки. От мастеров, воспитанных в дореволюционной русской культуре, например, Моисея Наппельбаума и Семена Фридлянда, повествование переходит к фотографам, выросшим в культуре сталинизма, таким как Георгий Зельма и Дмитрий Бальтерманц.

Еврейские портреты

Авраам Коэн

Еврейские лица

20.12.2010 17:26

Продолжаю выкладывать фотки М. Шамоты, художника, графического дизайнера и фотографа. Эту серию безусловно можно назвать "Еврейские портреты".

Некоторые из них стилизованы под Вермеера и Рембрандта, другие эклектичны, третьи открыточно "попсовы" - но все фотки очень интересные и выразительные.

Словами скрытые миры

Моше Айземанн, темы: Моше Айзенман, ГематрияЕсли бы мы только знали, что именно Творец хочет от нас! Каждый из нас имеет свое мнение по этому поводу, и все мы надеемся, что бьем не совсем мимо цели. И все-таки мы — это только мы, и наше мнение вряд ли волнует кого-либо, кроме нас самих и нашего ближайшего окружения. А вот то, что думали по этому поводу раби Йоханан бен Закай и его великие ученики, имеет большое значение. Все достижения еврейского духа после разрушения Храма, то, кем мы являемся и можем стать, все это — их заслуга. Это — скала, на которую мы можем с уверенностью опереться, это — вдохновение, которое оживляет наши сердца. Каким, по их мнению, должен быть דרך הישר, самый разумный путь, по которому нам следует идти?

Женщины в Торе

автор: H. Cимонович

Тора книга патриархальная. Главные действующие лица в ней – мужчины. Они продвигают в мире важные идеи, они общаются с Творцом, они наследуют землю. Родословные списки почти не содержат женских имен. У инопланетянина может создаться впечатление, что женщины на земле не только никак не участвуют ни в культурной ни в общественной жизни, но и в процессе воспроизведения потомства. Ведь во многих местах Тора описывает процесс рождения так: «и родил Ноах Шэйма, Хама и Йэфэта».   Мужчины –  носители традиции. Само слово мужчина (захар) тесным образом связано со словом зехер – память.